Chronologie de la campagne

Calendrier Isawa	Événement de L'Empire	Événement de Ayame	Événement de Pasu	Événement de Masaru
IIe ou IIIe siecle	-Création du titre de Champion de Jade
664	-Fin officielle du titre de Champion de Jade
1000
1079	-Naissance de Hantei Jodan	Naissance
1081			Naissance de Seppun Hanayaka	Naissance
1087	-Isawa Nesan devient Maitre du Feu
1090	Bataille de Kyuden Kitsune Opposant le clan du Renard et celui du Lièvre. Le Clan de la grue intervient. Bataille pour la cité de la grenouille riche Suite a la mort du gouverneur un groupe de bandit attaque la ville. Un rônin seul défend la ville suffisamment longtemps pour permettre au Licornes d'intervenir a temps
1094			-Gemppukku -Début du Musha Shugio -Deviens Pasu
1095	-Kuni Yusuke contacte le Rônin la Samurai-ko et le Shugenja porteur du vide -Première scénario -Mort de Kuni a l'auberge du songe perdu	-Voyage vers l'Otokodate et découverte du lieu	-Voyage vers l'Otokodate et découverte du lieu	-Voyage vers l'Otokodate et découverte du lieu
1096		-Reste a l'Otokodate	-Yojimbo d'Isawa Masaru -Affronte des pillards Yobanjin -Rencontre son premier Maître, Cheyong -Pèlerinage Yobanjin	-Affronte des pillards Yobanjin
1097		-Reste a l'Otokodate	-Sauve temple de Megumi de pillard Yobanjin	-Affronte des pillards Yobanjin -Massacre d'un village
1098		-Reste a l'Otokodate -Tente de tuer Yasuki Inoue pendant une crise	-Errance au montagne du toit du monde -Tue le Bakû	-Retour sur les terres du Phenix -Apprend le Shiken
1099		-Reste a l'Otokodate	-Rencontre son 2ème Senseï, Hidemasa. -Apprend la technique "la volonté du peuple"	-Va a Otosan Uchi -Participe à un tournois de Shiken -S'essaye au jeu de cour
1100	-Isawa Ujina devient Maître du Vide -Bataille de la Gorde du destin entre le Clan du Lion et le Clan du Phénix	-Reste a l'Otokodate	-Sauve Miya Ieyasu et devient son Yojimbo un an -Reçois en cadeau un exemplaire du Bushido annoté de Hantei II	-Rentre étudier à l'Otokodate
1101	-Doji Satsume devient Champion d’Emeraude	-Reste a l'Otokodate	-Retourne sur les terre Yobanjin mais ne retrouve pas son maître	-Étudie a l'Otokodate
1102	-Deuxième scénario	-Met au monde 2 jumeaux	-Hébergé dans le dojo Daïdoji -Devient Yojimbo de Shinjo Yasuge -Banni du clan de la licorne	?
1103	-Hantei Jodan devient Hantei XXXVIII	-Yoriki de Hida Kurutse -Maudit par un moine -Présente ses enfants a son clan	-Reclus a la passe de la fleur de prunier -Laissé pour mort par Itazura Ide	-Retourne à Otosan Uchi
1104		-Yoriki de Hida Kurutse -Veille sur ses enfants maudits	-Soigné par Daidoji Takami -Naissance de deux jumeaux -Rejoint le Sabre Caché	-Étudie les Kami a l'Otokodate
1105		-Yoriki de Hida Kurutse Se rend sur le clan Licorne -Retrouve l'esprit responsable de la malediction -Participe a des batailles rangé au coté du clan Licorne -A une relation amoureuse avec Utaku Meruem	-Devient l'un des dirigeant du Sabre Caché -Rencontre son 3ème senseï, Hebi On'na -Apprend la Technique "Garder la Paix"	-Aide Ayame a bannir un Fantôme
1106	-Isawa Tsuke devient maitre du feu	-Rejoint Yasuki Inoue sur le mur Kaiu mais part sur les terres de la grue -Début de la relation amoureuse avec Yasuki Inoue -Sauve Yasuki Inoue -Yoriki de Hida Kurutse -Massacre un village scorpion ou lion -Se retire dans un temple de Shinsei	-Purge de Shinomen Mori -Adopte deux enfants -Prend Meinu sous son service	-Rentre étudier a l'Otokodate
1107	-naissance du prince héritier Hantei Sotorii - Kyuden Ashinagabachi est pris de force par une force du Lion	-Retourne dans son Clan -Surveille les frontières -Apprend la technique Rang III	-Retour a l'Otokodate -Naissance d'une fille -Rend visite a Masaru sur les terre phénix mais ne le trouve pas Shosuro Yunaki lui sauve la vie	-Fait un tour du coté des Phénix Lecture secrète à l'Otokodate
1108	-Troisième scénario

Connaissances Maho et Outremonde (aide de jeu)

Connaissance : Maho

Il est nécessaire de disposer de la compétence de Connaissance : Maho à 2 ou plus pour disposer de ces informations. Les informations de base connues de tous sont en gras. De plus hauts niveaux de Compétence ou des jets de dés réussis peuvent permettre d’obtenir des informations supplémentaires.

La magie du sang

La maho, la magie du sang, est interdite à Rokugan. Son apprentissage et son utilisation constituent des crimes impériaux, punis de mort.

La maho est une forme de magie noire qui s’appuie sur la puissance corrompue des kansen, des esprits élémentaires maléfiques originaires de Jigoku. La maho peut être utilisée par toute personne qui est prête à traiter avec les kansen, pas seulement les shugenja. Les kansen murmurent leurs sorts à l’oreille de ceux qui veulent bien les entendre. Les utilisateurs de la maho sont nombreux : créatures de l’Outremonde, mahobujins (bushis corrompus), les Adeptes du Sang, les maho-tsukai… Elle constitue un pouvoir facile situé en dehors des frontières de l’Ordre Céleste et séduit facilement les ambitieux et les opprimés, les samouraïs qui renoncent au Bushido et font passer le profit avant tout, les paysans amers qui rêvent d’une vie meilleure, etc.

L’apprentissage de la maho peut prendre plusieurs formes. On peut utiliser la maho par le biais de rouleaux et d’ouvrages interdits, grâce à l’aide d’un senseï corrompu mais également par le biais d’un kansen serviable ravi d’apprendre à un humain ambitieux. L’utilisation de la maho entraîne la Souillure de son utilisateur, quelque soit les moyens que ce dernier utilise pour s’en prémunir. Elle nécessite un prix, contrairement à la négociation avec les kamis des shugenjas. Ce prix est en général du sang, celui de l’utilisateur, ou d’une victime consentante ou non.

Une des utilisations les plus craintes et dangereuses de la maho est l’invocation d’un Oni. En donnant un nom à une créature infernale du Jigoku, l’invocateur lui permet de se lier à la personne à qui il emprunte une partie de son âme, ce qui lui permet de rester dans le royaume des mortels.

La Souillure

La Souillure de l’Outremonde représente l’influence corruptrice de Jigoku dans le monde des mortels. Elle s’infiltre dans le monde au travers de différents portails spirituels (le plus connue et redouté étant le Puits Suppurant, au cœur de l’Outremonde) et se propage sans relâche à Ningen-do, infectant les vivants, réanimant les morts, déformant la faune et la flore, et même le sol et l’eau.

Pendant longtemps la Souillure fut imaginée par les shugenjas et les érudits comme un « sixième élément », celui de la corruption, qui cherchait à détruire les cinq autres. Depuis quelques temps, leur analyse semble s’être affinée et ils admettent que la Souillure est la contamination de Jigoku, le Royaume du Mal.

La Souillure agit comme une infection ou une maladie, et se répand par inhalation ou contact, mais elle a un but, comme une conscience. Elle a pour objectif de corrompre tout ce qu’elle touche et de soumettre les âmes et les esprits aussi sûrement qu’elle assujettit les corps. Il s’avère presque impossible de s’en débarrasser. Elle laisse une trace indélébile, qui grandit et entame la pureté de sa victime. Les créatures vivantes infectées par la Souillure succombent à d’étranges mutations, développent une force et des pouvoirs surnaturels, se montrent violents et malicieux alors que la Souillure imprègne leurs rêves et pensées. Les cadavres investis de Souillure se relèvent sous la forme de morts-vivants cherchant à détruire tout ce qui les entoure.

Le monde lui-même non plus ne s’abrite pas de la Souillure. En se propageant, la contamination de Jigoku remplace les kami naturels par des kansen pervertis et malins, des esprits maléfiques et Souillés. La faune devient difforme et délétère, l’air s’emplit de vapeurs nauséabondes et empoisonnées, et le sol lui-même devient stérile pour n’accueillir plus que des choses issues d’un autre monde. Dans les régions particulièrement Souillées, les shugenjas ont du mal à lancer leurs Sorts, car les kami qui répondent à leurs prières manquent et n’offrent que peu de réactivité.

La Souillure peut se propager de différentes façons, la plus simple étant le contact. Tout ce qui approche d’une source de Souillure a toutes les chances de contracter le mal. Le Puits Suppurant, cette porte ouvrant sur Jigoku, est la plus terrible source de Souillure du monde, dont le déversement perpétuel a donné naissance au redoutable Outremonde. La Souillure se répand plus facilement par l’intermédiaire de créatures déjà Souillées et les apparitions de monstres de l’Outremonde laissent souvent des poches de Souillure derrière elles. L’utilisation de la maho, sans compter les kansen propagent aussi la Souillure.

Un simple contact avec un objet ou une personne Souillé suffit à propager la contamination, même si la Terre inhérente aux créatures vivantes leur permet parfois de résister. Un contact se révèle particulièrement dangereux : ingérer de l’eau ou de la nourriture Souillée, se faire mordre par une créature de l’Outremonde, être blessé par une armée Souillée, se faire éclabousser de sang ou d’ichor Souillé…

Vivre avec la Souillure

Etre Souillé à Rokugan n’a rien d’illégal. En revanche, le dissimuler vous expose à des représailles. Ce qu’on appelle « abriter la Souillure » est un crime très sérieux, car ceux qui ont la Souillure peuvent la transmettre et donc mettre en danger le reste de l’Empire. Il est interdit à un samouraï Souillé de se marier ou d’avoir des enfants, et il est en général ostracisé. Les Tsukai-sagasu Kuni connaissent leur état et leur rendent visite régulièrement pour voir comment ils vont et s’assurer que la Souillure ne progresse pas. En échange, les victimes ont le droit de boire le Thé de Pétales de Jade, une infusion qui permet au corps de mieux résister à l’agression de la Souillure. Un samouraï trop sérieusement atteint n’a pas le droit de vivre. On lui donnera le droit de faire seppuku, mais sera exécuté sans exception en cas de refus.

Le Thé de Pétales de Jade

Malgré son nom très évocateur, ce thé ne renferme pas de Jade. Il contient une fleur rate cultivée par la Confrérie de Shinsei dans quelques monastères qui permet de faire reculer les symptômes physiques et mentaux de la Souillure. Tant qu’une personne boit son Thé tous les jours, ces protections agissent. Le simple fait de posséder du Thé de Pétales de Jade sans autorisation revient à s’accuser « d’abriter la Souillure ».

Les « marques » de la Souillure

Une personne Souillée voit apparaître des traces, physiques ou mentales, de sa corruption. Cela commence par de simples marques : paranoïa, dépigmentation de la peau, chute de cheveux, mauvaise odeur, cauchemars, les yeux se creusent, tics comportementaux… pour peu à peu s’aggraver : accès de violence, des plaies et des marques rouges ressemblant à des brûlures font leur apparition, entendre des voies poussant au mal et à la destruction, mutations physiques, développement de pouvoirs de l’Outremonde… Ceux qui étudient la Souillure, notamment les Tsukai-sagasu du Clan du Crabe, apprennent à se référer à ces symptômes pour connaître l’évolution du mal (nécessite Connaissance : Outremonde à 3 et la Spécialisation Symptômes de la Souillure).

Se protéger de la Souillure

La principale protection contre la Souillure est cette substance sacrée connue sous le nom de jade. Né des larmes de Dame Soleil à l’aube de la création, le Jade a des propriétés de pureté résistantes à l’influence de Jigoku. Le Jade ne protège pas contre la propagation de la Souillure pour une personne déjà affectée. En outre, plus le Jade absorbe de Souillure, plus ses qualités protectrices faiblissent. Il ramollit alors, devient cassant, perd ses couleurs et finit par être corrompu avant de se dissoudre en une sorte de gelée noire.

Faire appel à la Souillure

Nécessite la compétence Connaissance : Clan du Crabe à 4 ou Connaissance : Maho (Symptômes de la Souillure) à 3.

Connaissance : Outremonde

Il est nécessaire de disposer de la compétence de Connaissance : Outremonde à 2 ou plus pour disposer de ces informations. Les informations de base connues de tous sont en gras. De plus hauts niveaux de Compétence ou des jets de dés réussis peuvent permettre d’obtenir des informations supplémentaires.

L’Outremonde c’est Jigoku sur terre. Depuis mille ans le Clan du Crabe veille sur l’Empire en empêchant les créatures qui y vivent, dont les monstrueux Oni, de venir massacrer des innocents. Chaque jour est une lutte permanente pour repousser les hordes du Sombre Seigneur, innombrables, qui veulent renverser l’Ordre Céleste. Toutes les terres au sud de la Grande Muraille sont Souillées, inhabitables et inhabitées si ce n’est par des monstres voulant la mort de tous les êtres vivants. L’Outremonde, ça craint.

Les conteurs du Clan de la Grue évoquent le malfaisant frère de Hantei, Fu Leng, qui tomba sur cette terre, très loin au sud, après avoir été libéré des entrailles de son père. Sous la violence du choc, le sol s’ouvrir et donna naissance à un puits profond par lequel Fu Leng fut précipité dans le royaume cauchemardesque de Jigoku. Là, la haine le corrompit, tandis que des esprits malfaisants lui murmuraient des encouragements et lui prêtaient allégeance. Son influence démoniaque commença à se répandre sur cette terre à partir du puits où il restait tapi, et transforma la région en désert hostile.

Rares sont les Impériaux qui se rendent dans cette partie du monde car des esprits au cœur noir et d’innombrables créatures hantent l’endroit. Brûlé et perverti quand il n’est tout simplement pas dénué de vie, le relief de l’Outremonde est saturé par la Souillure. Le Puits Suppurant, cette porte ouvrant sur Jigoku, est la plus terrible source de Souillure du monde, dont le déversement perpétuel a donné naissance au redoutable Outremonde. L’Outremonde apparaît vaste, mais son pouvoir diffus, et il semble assez facile de contenir sa propagation. Ainsi, depuis la construction de la Grande Muraille Kaiu au VIIIe siècle, les frontières de la région n’ont pas bougé.

Un simple coup d’œil aux landes brûlées des Désolations Kuni et aux restes dévastées de la famille Hiruma suffit pour saisir les effets de l’Outremonde sur son environnement. La Souillure détruit tout ce qu’elle touche ; la terre contaminée n’est tout simplement plus habitable pour les humains ordinaires. L’Outremonde est une région unique, sombre et pervertie, remplie d’animaux anormaux, de monstres de cauchemar, d’une végétation fantasmagorique et d’étranges paysages qui ne peuvent être le fruit de l’Ordre Céleste. L’eau y est fétide, aucun bois n’y brûle pour réchauffer le voyageur harassé, la lumière du soleil y est pâle et faible car elle doit pénétrer des nuages de vapeurs nocives et nauséabondes.

La géographie

Dans certaines zones, la terre et la roche sont curieusement façonnées, formant de minces et grandes colonnes, de gros rochers aux formes et couleurs inhabituelles et de profondes vallées où le sol semble être en mouvement permanent. De vastes plateaux de roche dénudée apparaissent parfois au beau milieu de hautes montagnes, des étendues de liquide rouge se manifestent là où devrait figurer de l’eau et d’étroites cheminées crachent parfois vapeur, chaleur et flammes.

La faune et la flore

Les conséquences de la Souillure sur la faune et la flore sautent aux yeux. Chaque espèce qui survit dans l’Outremonde est potentiellement mortelle. Les arbres ont des feuilles pointues et tranchantes comme des lames de sabre, d’autres portent de grosses baies appétissantes qui s’avèrent empoisonnées tandis que certaines mousses s’accrochent à tout ce qui pousse, notamment les voyageurs imprudents, et s’y développent jusqu’à les absorber entièrement.

Les animaux sauvages qui parcourent l’Outremonde sont eux aussi uniques et inhabituels, sans parler de leur dangerosité. Des sangliers carnivores, des pumas qui se rendent invisibles, des loups sanguinaires à la fourrure luisante mais le moindre insecte ou reptile peut devenir mortel, ou pire, transmettre la corruption de la Souillure.

Les serviteurs du Neuvième Kami

Il serait difficile voire impossible de faire une liste des créatures qui visent à anéantir l’Empire d’Émeraude de l’autre côté de la Grande Muraille. D’innombrables bakemonos et trolls sont guidés dans cette guerre éternelle par des Oni par milliers. Certains sont si grands et puissants qu’ils peuvent anéantir une armée quand d’autres se contentent de corrompre, tuer et dévorer toute créature vivante (et pas forcément dans cet ordre…). Chacun de vos compagnons peut se révéler votre pire ennemi, qu’il succombe à la Souillure ou qu’il se relève comme mort-vivant après avoir eu le bras arraché pour vous sauver la vie.

Protocole du Clan du Crabe dans l’Outremonde

-décapiter sur le champ les compagnons d’armes tombés au combat

-évacuer le plus vite possible de l’Outremonde les blessés ou ceux qui sont infectés par la Souillure

-traiter sur le champ les blessures avec un onguent à base de Jade et les couvrir

-toujours emporter une réserve suffisante de Jade

-surveiller ses camarades et prier pour qu’ils en fassent de même...

La magie dans l’Outremonde

Appeler les kamis dans l’Outremonde se révèle bien plus ardu que de l’autre côté de la Grande Muraille mais c’est bien souvent la seule manière de survivre à une rencontre avec un Oni. De plus chaque prière peut voir apparaître des kansen en lieu et place des kami invoqués, et livrer le shugenja comme ses compagnons à une mort lente et douloureuse. Certains sort sont indispensables pour les patrouilles s’aventurant plus de quelques jours dans l’Outremonde, comme « Bienfaits de la Purification » qui purifient l’eau et la nourriture ou même un bandage à apposer sur une blessure ;

La Poudre de Jade

Le Clan du Crabe passe le plus claire de son temps à combattre des créatures invulnérables, et ses membres ont développé de nombreuses stratégies et méthodes pour y parvenir. Les armes de Jade et de Cristal étant rares, ses membres utilisent une solution provisoire : la Poudre de Jade.

Elle se compose de Jade pulvérisé mélangé à une pâte qui lui permet d’adhérer aux armes. On la transporte généralement dans de petits sacs contenant chacun une « dose de poudre ». Dans l’Outremonde, l’influence corruptrice de la Souillure consume la poudre de Jade en quelques heures. Il faut donc soigneusement la tenir à l’abri pour n’en faire usage que juste avant le combat.

En terme de règles :

-Chaque journée passée dans l’Outremonde sans Jade nécessite de réaliser des jets de Terre au ND progressif pour ne pas être Souillé (d’abord ND5, puis le lendemain ND10...)

-Un doigt (un fragment de Jade protège efficacement contre la Souillure pendant 7 jours . Attention, tout le Jade possédé commence à se corrompre dès qu’il est en contact avec la Souillure, ainsi trois fragments de Jade ne protègent leur porteur efficacement que 16 jours et non 21.

-Le Thé de Pétales de Jade permet de faire « disparaître » temporairement des points de Souillure après son absorption et ce pendant 8 heures. Dans l’Outremonde il permet également la récupération normale de l’organisme (récupérer des points de Blessure en dormant).

-La poudre de Jade permet de faire des dégâts normaux aux créatures dotées de la capacité spéciale « Invulnérabilité » mais uniquement au premier coup. Les dégâts sont ensuite décroissants (deux coup dégâts divisés par deux, par quatre au troisième…).

-Lancer un sort dans l’Outremonde nécessite deux augmentations

-Lancer un sort dans l’Outremonde fait prendre le risque d’être Souillé par des kansen. En cas d’échec en jetant un sort, le shugenja reçoit un point de Souillure par marge d’échec de 5.

Petit précis des compétences sociales à l’usage des PJs

Petit précis des compétences sociales à l’usage des PJs

Il est parfois un peu complexe de se retrouver dans les jets de compétences sociales pour les joueurs (et les Mjs) à cause des spécificités de L5A, notamment pour tout ce qui est lié au mensonge et à la prestance sociale. Voilà une brève tentative de démêler tout ça :

NB : la Compétence Sincérité est à la fois une Compétence « d’attaque » et de « défense ».

Compétences « d’attaque » :

Comédie (+ Intuition) : permet de se déguiser, de prendre l’apparence de quelqu’un, de passer inaperçu à un endroit où l’on ne devrait pas être, etc.

On résiste à la Comédie par un jet d’Enquête (+ Perception)

Courtisan (+ Intuition) : Compétence de « l’attaque sociale » par excellence. Permet de manœuvrer ses adversaires en les manipulant, les piégeant, etc.., d’avoir vent de rumeurs mais aussi de les propager.

On résiste à Courtisan par un jet d’Etiquette (+ Intuition) ou de Sincérité (+ Intuition).

Intimidation (+ Intuition) [Compétence déshonorante] : manipuler autrui par le biais de menaces verbales ou physiques.

On résiste à l’Intimidation (verbale) par un jet d’Etiquette (Spécialisation Courtoisie) (+ Intuition)

Sincérité (+ Intuition) : dire la vérité de manière convaincante, mentir en paraissant exprimer la vérité, dire la vérité en évitant de froisser...

On résiste à la Sincérité par un jet d’Enquête (+ Perception)

Tentation (+ Intuition) [Compétence déshonorante] : offrir à autrui ce qu’il désire pour obtenir autre chose en retour.

On résiste à la Tentation par un jet d’Etiquette (+ Intuition)

Compétences «de défense» :

Enquête (+ Perception) : évaluer l’environnement, récolter des renseignements à partir d’indices physiques (Spécialisation Fouille), se renseigner auprès d’autrui (Spécialisation Interrogatoire), trouver quelqu’un de dissimulé (Jet d’Opposition contre la Discrétion de la cible), permet de savoir si quelqu’un ment (Spécialisation Interrogatoire ; Jet d’Opposition contre Sincérité de la cible)

Étiquette (+ Intuition) : Compétence de « défense sociale » par excellence. Permet de se protéger contre les manipulations des courtisans (Compétences Courtisan ou Tentation), de ne pas offenser ses vis à vis, de savoir comment se comporter dans tout type de situation.

Sincérité (+ Intuition) : dire la vérité de manière convaincante, mentir en paraissant exprimer la vérité, dire la vérité en évitant de froisser...

Combat de masse 4e édition (aide de jeu)

Combat de Masse 4^e édition

Livre de base : pages 236 à 241

Un Tour de Bataille équivaut à environ 30 minutes.

Un Tour de Bataille par tranche de 500 combattants.

Étape 1 : Déclarations

1) Tous les personnages participant à la bataille annoncent leur degré d’implication :

Soutien / Désengagé / Engagé / Première Ligne

Il est possible de modifier son niveau d’engagement d’un cran par Tour de Bataille sauf circonstances exceptionnelles ou en s’appuyant sur une opportunité héroïque.

2) Jet d’opposition d’Art de la Guerre (Combat de Masse) / Perception entre les généraux.

Différence d’au moins 5 points : un camp l’emporte.

Moins de cinq point : égalité

Modificateurs possibles : avantage numérique, relief, conditions météorologiques, Opportunités héroïques remportées, etc.

Étape 2 : Evolution

1) Tous les personnages lancent un dé pour l’ajouter à leur Anneau d’Eau et à leur Compétence Art de la Guerre.

2) On compare le résultat à la Table de Combat de Masse (p.240).

Elle détermine la Gloire, le nombre de Blessures subies et si le personnage a fait face à un Duel ou une Opportunité Héroïque

Étape 3 : Résolution

1) Duel : le personnage rencontre un adversaire à peu près équivalent et tous deux s’affrontent en combat singulier.

2) Opportunité Héroïque : escarmouche un peu plus complexe qui survient en fonction de l’endroit où le personnage se situe. Elle peut être refusée mais avec un impact négatif sur le cours de la bataille.

Exemples d’Opportunités Héroïques : Attaque des Shugenja, Briser les Lignes Ennemies, s’emparer de la Bannière Ennemie, Protéger le Général...

Hiruma Nakano, ancêtre bénie

La Bataille de la Crête de la Vague

Il s’agit de la défense désespérée que mena le Clan du Crabe pour protéger Rokugan de l’Oni le plus dangereux qui ne menaça jamais l’Empire.

LA MARCHE DE MANGEUR

En 716, le puissant Oni se nommant lui-même Mangeur réunit une armée de monstruosités comme jamais depuis Fu Leng. L’Oni et son armée marchent sur le Clan du Crabe. Ils submergent les remparts du Crabe et s’enfoncent profondément dans le territoire du Clan, prenant les terres des Kuni et des Hiruma. Le Crabe se replie à Kyuden Hiruma, comptant sur ses défenses, efficaces depuis plus de 600 ans, mais l’Oni avait prévu à l’avance ceci, aidé en cela par Hida Isoshi et le Sombre Oracle de la Terre, et conduit un groupe des plus sanglants démons à travers les murs du château. Le déchaînement est violent et terrible, et bien que les défenseurs prévalent, ils sont trop blessés pour tenir contre le reste de l’armée, et doivent fuir vers Kyuden Hida.

LE SACRIFICE DE KUNI OSAKU

Avec l’armée de Mangeur à 2 jours de marche seulement de Kyuden Hida, le Champion Hida Banuken demande une réunion hâtive afin de décider des actions à entreprendre. Rien ne peut être décidé sur ce qu’il faut faire dans un temps aussi court, jusqu’à ce qu’une jeune professeur, Kuni Osaku, s’avance et offre à Banuken le temps nécessaire pour construire des défenses suffisantes. Le sort qu’elle lance est efficace, utilisant la rivière Seigo pour créer un mur d’eau infranchissable qui stoppe l’avancée de l’armée. Mais à chaque levée du soleil qu’elle passe à bloquer l’armée, elle perd un an de vie, et 73 jours plus tard son corps ne peut plus supporter l’incantation.

LA BATAILLE FINALE

Mangeur avait patiemment attendu que le sort se termine, et lorsqu’Osaku meurt, il lance son armée à l’assaut. Pour trouver le Crabe prêt à les recevoir, renforcé par des rônins et des membres des autres Clans. Alors que l’Oni s’enlise dans les défenses, Hida Banuken lance sa contre-attaque, émergeant du lit de la rivière de centaines de tunnels secrets, prenant ainsi en étau l’armée de Mangeur entre eux et les défenses. L’Oni ne peut organiser une défense à temps et son armée est éradiquée, les Hiruma appliquant une terrible vengeance en représailles de la perte de leur terre. La rivière est renommée Seigo no Kamae, en l’honneur de la bataille, et le crâne de Mangeur est purifié magiquement par les Kuni et accroché au-dessus des portes de Kyuden Hida, un hommage à la force du Crabe. Kuni Osaku est désormais révérée comme l’une des plus grandes héroïnes de Rokugan.

LES CONSÉQUENCES

Ayant perdu les terres Kuni et Hiruma au profit de l’Outremonde, il reste peu de terres habitables au Crabe, il demande donc des récompenses pour leur sacrifice au reste de l’Empire. Certains des Clans Majeurs acceptent, par gratitude ou par peur de représailles. D’autres, comme le Scorpion, refusent, ce qui amène nombre de batailles, comme la Bataille du Temple Orageux. Les querelles ne se terminent qu’avec le retour du Clan de la Licorne. Dans les 300 ans qui suivent, la plupart des terres Kuni sont reprises, mais les terres Hiruma deviennent un bastion des forces de l’Outremonde, et ce n’est que récemment que les Hiruma ont pu reprendre Kyuden Hiruma.

ET NAKANO DANS TOUT CA ?

Hiruma Nakano était une capitaine (teisa) dans l’armée de la famille Hiruma. Elle venait juste de rentrer de patrouille à Kyuden Hiruma quand l’armée de Mangeur se présenta à l’horizon. Comme tous les défenseurs elle ne put que défendre chèrement sa vie avant de devoir se replier sur la grande muraille Kaiu, abandonnant le domaine ancestral de sa famille. De nombreux officiers supérieurs périrent lors de la retraite, et elle se retrouva dans l’état-major de Hiruma-heika. Elle assista au sacrifice de Kuni Osaku et à sa mort, elle prêta le serment que plus jamais une forteresse du Clan du Crabe ne tomberait aux mains des forces du Sombre Kami. Hiruma Nakano est morte un naginata à la main lors d’une des nombreuses tentatives de reprendre les provinces perdues de sa famille au-delà du Mur.

Récit des séances 4 & 5

Récit des séances 4 & 5

Le festival des lucioles

Après avoir reçu un courrier de Daidoji Takami nous invitant à un festival de poésie où elle doit concourir, nous partons tous pour le village de Hotaru no Mura, le village des lucioles, dans la province des deux étangs sur les terres du Clan de la Grue. Nous partons à la fin du printemps, passons un voyage très agréable ; nous prenons le temps de profiter du voyage.

Arrivant au crépuscule dans une forêt proche du village, des centaines de lucioles nous entourent et semblent nous guider. A l'orée de la forêt, des feux follet illuminent notre passage, et nous entrons dans un village désert. Malgré la tenue du festival, tout est silencieux, il n’y a personne... Nous entrons dans la maison du chef pour nous présenter mais personne n'est présent, la maison semble avoir été vidée de ses habitants à l'instant.

Pasu trouve un haïku fraîchement écrit : 

« Vole vole luciole

Danse ta vive lumière

Sur l'eau argentée »

Nous visitons le village et descendons jusqu’au lac. Ce petit temple situé sur un lac est en réalité une pagode ouverte établie au bout d’un ponton d’où émerge un saule pleureur. Une corde épaisse entoure le tronc de l’arbre, signe de sa nature sacrée. De nombreux petits papiers pendent ça et là, comme autant de prières adressées aux esprits. Les lucioles semblent y élire domicile et les lieux sont somptueux. Un petit navire est amarré en contrebas d’une volée de marches en bois, baignant dans la brume. Nous y découvrons trois filets à papillons.

Pasu, dans le bateau tente de convaincre Toritaka Ayame et Isawa Masaru d'embarquer.
Je refuse n’étant pas à l'aise avec l'eau .. et surtout quand je regarde les reflets dans l'eau.

Dans les racines de l’arbre se trouve un autre haïku étrangement mis en évidence :

« Le sanctuaire

Par les hommes profané

Le courroux divin »

Isawa Masaru consulte le Kami de l'arbre et comprend qu’un sanctuaire a été profané, rendant fou de colère le seigneur de la vallée.

Toritaka Ayame se dirige vers les tentes qui servent sans doute à accueillir les invités et les participants du festival. Elle tombe sur un grand homme qui semble chercher quelque chose ou quelqu'un parmi les tentes ou les maisons, Jingaro. Il est ici pour un marchand qui souhaite inviter des poètes pour une fête. Très peu a l'aise avec la bushi du Faucon, il est beaucoup plus loquace avec Pasu.

Toritaka Ayame commence à inspecter les tentes pour chercher des traces particulières, mais rien. Isawa interroge le rônin, il devient suspicieux et argumente avec Pasu.

Une luciole semblerait plus entreprenante ; Toritaka interrompt Pasu et lui fait signe de la suivre. Nous suivons la luciole qui nous amène dans une maison. Sur un reposoir, une estampe représente un homme sur une barque qui attrape des lucioles avec un filet a papillons. Juste à côté nous trouvons un haïku (La calligraphie semble être la même que les autres textes) :

« Le vaillant chasseur

Sur son trop fier destrier

Capture les lueurs »

Pasu et moi nous dirigeons vers la barque ; tout le monde monte dans la barque. Finalement je reste sur le ponton. Mais l'Isawa arrive à me convaincre. Nous nous rendons au milieu du lac ; Pasu cherche des haïkus. J’attrape des lucioles grâce au filet à papillon. Pasu met la tête sous l'eau pour voir s'il y a des indices, mais à part l'eau froide il ne trouve rien.

Jigoru et Pasu discutent un long moment, notamment de sujets inoportuns. Pasu semble un peu réticent à copuler avec une heimin. Toritaka Ayame rentre en méditation, Pasu et Jigoru font une partie de shogi. A la surprise de tous le rônin écrase Pasu. Isawa Masaru lance un haïku à l'eau et note une luciole qui le titille.

Nous retournons au village. La nuit continue, Pasu décide de faire à manger pour tout le monde.

Nous décidons d’explorer la forêt. Peu à peu nous voyons la forêt se dégrader ; nous sentons une sourde menace et une profonde angoisse. La zone est constituée d’une parcelle de plusieurs hectares qui, avec la brume et l’obscurité, semble s’étendre à perte de vue. La zone souillée est un champ désolé où ne restent que des copeaux de bois noirs, et un sol retourné à l’aspect stérile parsemé de milliers de souches. Une pluie de cendres tombe sur toute la zone. Ça et là, on peut voir des oiseaux morts et en y regardant de plus près, des petits cadavres d’insectes, dont des lucioles. La sensation qui se dégage des lieux est plus qu’angoissante.

Au coeur de cette zone étrange, nous découvrons une imposante construction, faite de bois et de pierre. Une grosse cheminée crache une épaisse fumée noire, pleine d’une cendre qui recouvre les environs. Autour, de nombreux stères de bois sont agglutinés. Un arbre impressionnant émerge du toit, ses racines et ses branches noires percent les murs. L’arbre semble être animé d’une vie propre.

En entrant dans la bâtisse nous trouvons au cœur de la scierie un haut-fourneau où sont jetés tous les copeaux et les branchages inutilisables, et qui semble étrangement brûler sans combustible. Ils pourront voir une énorme luciole à l’expression à la fois triste et démente, vautrée au milieu des racines de l’arbre. Elle semble regarder un ensemble de bûches de bois qui possèdent toutes des visages humains. Des décorations ont été mises comme dans l’attente d’une éventuelle fête morbide et le sort des tristes bûches ne fait aucun doute. Elles sont destinées finir dans le four. Nous reconnaissons le visage de Daidoji Takami sur l’une des bûches !

La luciole s’apprête à brûler les bûches et nous interpelle, puis attaque Pasu. Toritaka Ayame arrive à ce moment. Pasu esquive la créature tandis que Toritaka Ayame effectue une frappe parfaite mais la frappe semble toucher une enclume. La luciole se tourne vers Toritaka Ayame pendant qu’Isawa Masaru déclame un haïku. En touchant Toritaka Ayame, le seigneur de la forêt la transforme en bûche. Pasu se saisit de la samouraï-ko en s’enfuyant.

Nous sommes bloqués dans un village semblant être hors du temps, à cause d'un puissant Kami.
Un sanctuaire souillé l'a mis en colère et il a donc mené sa vengeance. Nous sommes allé dans la vallée dévastée, royaume des esprits et malgré nos coups il semble invulnérable à nos attaques. La scierie recèle les habitants en bûche de bois qu'il compte brûler.

Nous partons a la recherche du sanctuaire profané, Isawa Masaru étant persuadé que le sanctuaire du lac est lui consacré. Arpentant la lisière de la partie de la forêt dévastée nous. Après un certain temps nous tombons sur une lourde pierre couverte de kanjis. Au pied d'un arbre, très proche de celui de la scierie, la brume est très dense avec une odeur d'humus agréable. Les hommes ont tout ravagé, renversant la pierre sacrée.

Suivant les remarques du rônin, Toritaka propose de mener les rituels et offrandes nécessaires pour sanctifier à nouveau le sanctuaire. La cérémonie est menée par Isawa Masaru et nous accompagnons tous le Shugenja dans ses prières.

Après que le sanctuaire ait été purifié, nous voyons la brume se retirer, la cendre ne tombe plus et l’atmosphère oppressante des lieux se calme : le Kami est-il apaisé ?

Le petit groupe se concerte alors pour savoir que faire, Toritaka et Isawa propose de négocier avec le Kami. Pasu continue à taquiner Jingoru.

Nous allons donc retrouver le Kami à la scierie ; nous sommes soulagé de sentir l’atmosphère apaisée, ce qui semble prédire que le Kami est calmé.  Isawa Masaru demande à Pasu de surveiller le Rônin, il n'est peut être pas bienveillant. Le shugenja pénètre dans la scierie suivant l’étiquette des Kamis. Le feu dans le haut-fourneau est éteint. A l’extérieur, une meute de loup nous encercle et semble nous surveiller.

Isawa tente de négocier, voici les conditions du Kami : 

« La scierie doit être démantelée et les responsables doivent mourir. Si cela se reproduit la responsabilité de Isawa est engagée puisqu’il souhaite sauver les villageois et les participants du festival ».

Toute la réalité revient à la normale, la musique et les bruits reprennent leurs cours, alors que nous marchons au milieu des souches de la zone souillée, nous passons à côté d'une vingtaine de corps figés dans le bois, pétrifiés, des expressions de terreur dessinées sur leur visage. Nous nous retournons et voyons la scierie brûler.

Nous approchons du village, les lucioles et les villageois sont la, les feux follet n'y sont plus. Sur les flot du lac, une forme féminine, fantôme, lumineux semble regarder dans notre direction et lève la main pour nous saluer avant de disparaître.

Une multitude de barques sont sur l'eau, personne ne semble conscient des événements de la forêt. Le nombre de lucioles se reflétant dans l'eau, la lune pleine, les étoiles, offrent un spectacle extraordinaire, une des visions les plus spectaculaires que nous ayons eu la chance de voir.

Toritaka Ayame est septique et tente de mettre une logique sur ce qui est en train de se passer. Nous allons voir la Daidoji pour lui expliquer les évènements qui viennent de se dérouler.

Daidoji-Sama nous mène au responsable du village suite à une brève explication de notre part.
Le gokenin, à la lueur de ces nouvelles, s'engage à protéger la forêt et va faire en sorte d’orienter le festival vers ce Kami. Il propose à Isawa Masaru de mener les cérémonies en l'honneur du Kami offensé.

Tard dans la nuit, nous nous installons dans notre tente. Toritaka Ayame profitera de cette semaine de festivité pour rentrer en harmonie avec les lieux, l'ambiance et l’atmosphère mystique. Elle ne portera ni armure ni armes pendant cette semaine. Elle pratiquera la méditation et la calligraphie.

Nous assistons à une procession de lampions qui rejoignent les barques qui flotteront sur le lac toute la nuit. C'est un festival très organique et libre malgré la tradition rigide de Rokugan. Tout ceci est très simple.

Les artistes feront preuve du plus grand talent pour rivaliser et prouver leurs valeur dans de concours de poésie, chant, peinture, calligraphie et autre.

Malheureusement Toritaka Ayame tombe sous le joug de Sire Lune. Derrière le maquillage les yeux de Toritaka s'écarquillent, et son sourire se fige. Elle tente de convaincre Pasu de retourner voir le festival. Elle se déshabille et embrasse Pasu, Pasu tente de résister mais il n'y arrive pas. [Scène HBO]. Les ébats dureront toute la nuit. [Précisons que le seul jet réussi de Pasu en deux scénarios est celui-là…] Toritaka et Pasu seront surpris par la Daidoji, qui fera mine de ne pas avoir vue et demande à Isawa Masaru de changer de tente pour les laisser.

Au petit matin les deux Samurais se réveillent. Toritaka Ayame, vexée et démunie, demande à Pasu de quitter la tente, mais celui ci souhaite se justifier, mais elle lui reproche de ne pas être capable de respecter ses engagements.  Pasu remet en question son bushido et se retrouve dans une position compliquée. Tortitaka Ayame passera le reste du festival sans adresser la parole à Pasu.

Pasu demande conseil à Isawa Masaru et Daidoji Takomi pour savoir comment se comporter, ce a quoi ils lui répondent que l'étiquette permet d’éviter ce genre d’impair.

Isawa Masaru participera aux événements artistiques par une démonstration magique en mettant en scène le Kami des Lucioles. Il réussira une démonstration extraordinaire au dessus du lac, digne de la cité impériale [5 augmentation] avec une éloquence digne des plus grands orateurs [4 augmentation]. Toritaka Ayame participera elle au concours de calligraphie, qu’elle remportera.

Suite à la semaine de festival, Toritaka aura passé de long moment à méditer, Nakano, l’ancêtre qui l’habite, sera une conseillère avisée et elle décidera de faire ses excuses à Pasu. Elle lui fera une œuvre de Calligraphie et lui présentera ses excuses. L’œuvre qu'elle offrira à Pasu est celle avec laquelle elle a gagné le concours. Malheureusement les excuses seront plus comprises comme des insultes que des propos apaisants, la timidité et la solitude de Toritaka ne l'aidant pas. Pasu organisera quant à lui un tournoi de Shogi, qu’il remportera.

Nous partons voir le Daimyo au village de Mimura, le village des promesses, capitale de la province des deux étangs. Ce village ce trouve à deux jours de marche. Toritaka Ayame retrouve le moral et apprécie le voyage, elle se surprend à sourire. Nous arrivons par le sud et trouvons facilement le petit shiro de ce village. C’est une région agricole riche et prospère.

Accueilli par des ashigarus, nous attendons pendant plusieurs heures. Ce temps semble long, trop long, tout ceci est calculé. Après quoi un heimin vient nous chercher pour nous mener au Daimyo agenouillé en train de calligraphier ; un autre samurai est présent, qui nous salue. Nous patientons ...
Après presque une journée d'attente le Daimyo nous écoute, Isawa Masaru engage la conversation.

Il lui expose le problème. Il nous remercie et laisse entendre que s’il doit couper du bois il le fera. Ce qui est problématique pour nous, sachant que Isawa s'est engagé vis a vis du Kami. Pasu met en avant le fait que nous avons les autorisations pour voyager. Le Daimyo nous offre l’hospitalité, il nous réservera l'auberge.

A l'auberge nous rencontrons un samurai de la licorne, qui vient se présenter, Shinjo Yasuke, magistrat du clan de la Licorne. Les licornes ont un accord avec le Daimyo, deux des leurs doivent servir ici pendant une période, pour elle la mission se termine et elle repartira bientôt sur les terres de son Clan.

Shinjo est très curieuse de qui nous sommes et nos aventures, nous répondons aux questions et tentons d'en apprendre plus. Elle ne porte pas dans son cœur le Daimyo. Étant ici elle a pris conscience de la saveur de ces terres et de ces coutumes.

Elle nous informe que Ibara, un marchand hinin de Mimura, a négocié avec le daimyo pour installer la scierie sur les terres de Hotari no Mura. Nous allons nous entretenir avec Ibara qui semble normal mais une suspicion flotte. Après une discussion avec la licorne nous décidons de fouiller l’échoppe de Ibara. Nous trouvons de l'opium.

Ibara se jette sur Isawa Masaru, Toritaka tente de l’arrêter mais il parvient après avoir pris un coup de pommeau de Pasu à poignarder l’Isawa. Toritaka Ayame le touche gravement, Ibara tombe au sol et dit "L’oyabun aura vos têtes". Isawa se soigne pendant que Pasu prodigue les premiers soins au marchand.

La Licorne traîne Ibara jusqu’à ses quartiers où il se fait interroger pendant une séance de torture. Nous apprenons que l'Oyabun se nomme Ryoshida, qu’il vit a Otosan Uchi. Il dirige l’organisation du Koi Rango (Une des 3 plus gros réseaux de trafiquants de la région). Il a un Tatouage de carpe sur le dos. Il y a soupçon de corruption, il a payé de Daimyo des pots de vin pour être libre de « commercer ». Il nous livre son réseau et nous explique qu'il stocke et que la consommation se faisait ailleurs. Jingoro travaille pour l'organisation et était la-bas pour aller chercher l’argent de la scierie.

Après toutes ces révélations nous demandons à la magistrate Licorne d’exécuter ce malandrin sur les terres de la scierie pour honorer le Kami. Isawa Masaru, Daidoji Takami et moi repartirons alors vers les terres de l'Otokodate. Pasu, n'ayant toujours pas accepter la manière dont l’a traité l’Isawa et les excuses ratées de Toritaka Ayame, décide de rester avec Shinjo et de protéger la région.